Beiträge von Felix

Das schmale Buch ist wirklich eine Erzählung, wie es auch auf dem Umschalg heißt, oder allenfalls eine Novelle. Neben dem groß gesetzten Text weist es eine ganze Reihe von schwarz-weiß Fotografien auf, mit denen ich eher die 70er Jahre assoziieren würde, inhaltlich geht es aber eher in die nahe Zukunft und der Geschichte schrammt knapp an der SF vorbei. Hinzu kommt, dass mit Tokio völlig fremd ist und auch die Schilderungen dieser Stadt dadurch fast phantastisch anhauchen. Stilistisch ist der Text ungewöhnlich, aber dadurch keineswegs schwierig zu lesen. Ein kurzes Leseerlebnis, kaum begonenn, schon durch, das mir gut gefallen hat.

Ralph C. Doege

YUME – Träumen in Tokio

Erzählung

Gebunden mit Schutzumschlag, Lesebändchen

120 Seiten

ET: 02/2020

16,00 € [D], 16,50 € [A]

ISBN: 978-3-902711-91-5

Klappentext:

Zitat

»Tokio, Traum eines glücklichen Gottes.«

Ein Zwillingsbruder

Ein Unfall

Ein Koma

Ein Experiment

Ein Flug nach Tokio

Eine Wanderung durch Japans Weltmetropole zwischen Traum und Trauma beginnt, gefüllt von Erinnerungen in einer fremden Welt zwischen Halbschlaf und Jetlag.

»Stört es Sie«, sagt sie zu mir, »wenn ich meinem Sohn etwas vorlese?« Ja, denke ich, sehr sogar! Und sage: »Nein, kein Problem. Ich kann mich ohnehin nicht konzentrieren, bin viel zu nervös.« Sie beißt an: »Was, wieso?« – »Lange Reise vor mir, langer Flug. Elfeinhalb Stunden.« – »Oh, Asien? Da war ich auch schon …« Ich: »Ja, Tokio. Meinen Bruder besuchen. Der wohnt da«, hatte einen Unfall, liegt im Koma, aber das erzähle ich ihr natürlich nicht. Ich erzähle auch nicht von seiner Forschung, der Visualisierung von Traum- und Gedankeninhalten, einer Forschung, an der ich unfreiwillig teilnehmen werde. Das bedeutet wohl, dass ich die meiste Zeit meines Japanaufenthaltes schlafen werde. Zumindest habe ich so Maris E-Mail verstanden.
Noch zwanzig Minuten bis Frankfurt, die Frau beginnt zu lesen. Die Welt rast am Fenster vorbei, und ich bange, bange, dass der Zug Verspätung hat, bange, dass ich den Flug verpasse …

»Ein großartiges Vexierspiel, das den Leser stets an der Hand behält und dabei ganz nebenbei durch ein mit profundem Wissen geschildertes Tokio führt.«

BJÖRN LAUER, JURY DEUTSCHER BUCHPREIS 2019

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Zitat von Erik R. Andara

Ich habe es gelesen, und mich hat es über die gesamte Länge begeistert, weil es in vielen Grauschattierungen und nachvollziehbar schildert. Ich habe es mindestens auf einem Niveau mit "Report der Magd" empfunden, wenn nicht sogar noch besser.

Es ist ganz sicher ein guter Roman und mehr noch: auch ein wichtiger. Allerdings würde ich nicht so weit gehen, wie du Erik. Die Intensität von "Report der Magd" erreicht "Die Geschichte der schweigenden Frauen" meines Erachtens nicht und spart auch die drastische Darstellung des Lebens derjenigen weitgehend aus, die es systemisch am schlimmsten getroffen hat. Aber Vergleiche mit Genre-Klassikern helfen auch nicht immer weiter. "Die Geschichte der schweigenden Frauen" ist eigenständig genug, keine bloße Kopie, und in diesen Tagen erstaunlich aktuell.

Nebenbei: Zwischenzeitlich habe ich mich gefragt, ob es sich wirklich um einen phantastischen Roman handelt oder "nur" um eine Allegorie, bei der die emotionalen Aufgaben von Ehe und Prostitution einfach ins Gegenteil gekehrt wurden, aber ansonsten nicht grundsätzlich viel am gesellschaftlichen Aufgbau geändert wurde. Solche traditionell-patriarchalen, stark hierarchischen Gesellschaften gibt es doch auch gegenwärtig, vielleicht sogar allgegenwärtiger, als es uns lieb ist. Vielleicht genügt diese Brechung der Realität aber auch schon, um an genau solchen Gesellschaften Kritik zu üben, ohne dass die Autorin Repressalien berfürchten müsste.

Zitat von Felix

Es könnte sein, dass hier am deutlichsten wird, dass ET als Philosophie-Professor wirken möchte, aber nunmal keiner ist und deshalb die Relevanz der genauen Klärung dieses Punkts übersieht

Weil dieser Aspekt meiner Kritik vermutlich sehr hart klingt, schiebe ich noch ein paar Informatione nach. Laut Wikipedia ist Eugene Thacker promovierter Komparatist, also vergleichender Literaturwissenschaftler. Aktuell hat er eine Professur im Bereich der Medienwissenschaften inne. Beide Disziplinen sind natürlich Philosophie-affin, aber weisen andere Erkenntnisinteresse, methodische Herangehensweisen und Fachkulturen auf als die Philosophie. Das ist natürlich nicht per se schlechter, fällt aber in der Regel auf, wenn jemand sich in anderen Disziplin bewegt als derjenigen, mit der man am vertrautesten ist.

Die Quaestio II ist überschrieben mit "Über die Frage, ob es Dämonen gibt und wie man sie erkennt". Beantwortet wird diese Frage nicht im Ansatz, es geht also mit dem Etikettenschwindel weiter. Warum macht er das?

Das Kapitel selbst ist in tilen gar nicht so uninteressant. Man kann ET durchaus einen Eurozentrismus vorwerfen und auch eine Blindheit für kulturelle Erzeugnisse seit dem Mittelalter, aber er will halt in die Anfänge gehen. Seine 4 Etappen des Dämonenverständnisses in der Menschheitsgeschichte sind deshalb auch nicht mehr als eine Skizze, bei der er vergisst, dass die Welt bei Weitem nicht so "entzaubert" (siehe Max Weber, den er leider nicht zitiert) ist, wie er behauptet. Danach will er die Dämonen bei ihren Ursprüngen fassen, also der Bibel und Dantes "Inferno". Diesen Weg kann ich gut verstehen und deute ihn nicht als Perspektive eines Christen, sondern als Versuch, an die "westliche" Geistesgeschichte anzuknüpfen. Und endlich, endlich wendet er sich konkret den Gegenständen zu, die er analysiert.

Insbesondere bei Dante kann ich seinen Schlussfolgerungen nicht folgen und hätte mir ein wenig mehr Erläuterung gewünscht, die zitierten Stellen sprechen nämlich meines Erachtens nicht für sich (Er zitiert etwas, danach heißt es: "Wie wir kurz darauf erfahren, ...", diese relevante Stelle wird aber nicht zitiert) und zeigen mir nicht, anders als er verspricht, den dritten Dämonen-Typus.

Insgesamt gehe ich bei ET mit, wenn er schreibt: "Ein Weg bleibt noch offen, – die Perspektive des Nichtmenschlichen selbst. Als denkende, verkörpernde Wesen, die wir nicht im stande sind, uns vollständig von den Subjekt-Objekt-Beziehungen zu lösen, die uns ausmachen, ist dies fraglos ein paradoxer Schritt." (44f) Aber was heißt hier eigentlich das von ET viel benutzte "paradox"? Ist es ein Synonym für "unmöglich", ohne dass man sich festlegen muss? Weiter heißtes dann auch: " Eigentlich ist er von Anfang an zum Scheitern verurteilt."(45) Warum nur "eigentlich"? Was soll dieses Abtönungspartikel? Rhetorisch hält es ihm zusammen mit dem "paradox" die Tür offen, etwas eigentlich Unmögliches auch zu versuchen. Die Berechtigung hierfür holt er sich aus dem dritten Dämonentypus. Aber warum das so ist und damit Paradoxie (i.S.v. Unmöglichkeit) aufzulösen scheint, stellt er nicht da und ich verstehe es auch nicht. Wie kann man an einer so relevanten anthopologischen und erkenntnistheoretischen Frage so lückenhaft vorbeimäandern? Es könnte sein, dass hier am deutlichsten wird, dass ET als Philosophie-Professor wirken möchte, aber nunmal keiner ist und deshalb die Relevanz der genauen Klärung dieses Punkts übersieht.

Obwohl ich eine kritische Position haben, werde ich noch weiterlesen. Mal abwarten, was da noch kommt.

Zitat von Longstride

Felix ich finde auch sehr schwach, dass er als "besten" Vertreter dessen, was er im BM-Kapitel darstellen will, einen Ambient-Künstler anführt, also gerade kein Black Metal ...

Ja, das kommt noch hinzu.

Ich habe sofort mal weitergelesen. Das Zwischenkapitel finde ich gut, aber dann geht es mit dem "Black" im Black Metal weiter und das Kapitel stört mich gewaltig. Das ist nicht der Fall, weil er nur Dummes oder Falsches oder so schreiben würde, sondern aus methodischen Gründen.

ET gibt vor, etwas über Black Metal sagen zu wollen, genauer um die Bedeutung des Wortes "Black" in "Black Metal". Dabei klärt er nicht, was Black Metal eigentlich für ihn ist: Ein Musikgenre, ein Subgenre, Dichtung, eine Kultur? Und warum Black Metal "Horror" ist, setzt er auch einfach nur, ohne echt begründung Darstellung. Hier könnte ich schon einhaken, weil er die Verwendung von Motiven des Horror mit dem Horror-Genre gleichsetzt. Oder habe ich da etwas überlesen?

Kritischer sehe ich aber sein allenfalls deduktiv zu nennendes Vorgehen: Das heißt, er entwickelt mit Rückgriff auf die Geistesgeschichte (etwas sehr Lückenhaft) drei verschiedene Bedeutungen von "Black" und ordnet dann auffallend wenige Alben darin ein. Das ist ein guter Weg, wenn man in der Geistesgeschichte belesen ist, aber eigentlich keine Ahnung von dem kulturen Phänomen hat, über das man sich äußern und etwas klug Klingendes sagen will. (Dazu passt auch, dass er im Grunde keine Quellen richtig angibt und Zitate bis auf wenieg Ausnahmen tunlischst vermeidet. Man soll ihm halt glauben.)

Durch das gewählte Vorgehen schließt er bereits methodisch und damit systematisch aus, dass dem Metal selbst ein kulturelles und bedeutungsstiftendes Innovationspotential innewohnt und sei es nur eine marignale Bedeutungsverschiebung. Denn: Mit Schopenhauer, Nietzsche und Lovecraft sei ja eigentlich schon alles gedacht und Popularkultur remixe nur noch das althergebrachte.

Wenn man ehrlich ist, illustriert "Black Metal" in dem Text allenfalls als Beispiel ETs Gedanken, ist aber nicht Gegenstand seiner Betrachtung. Für mich ist das Kapitel daher ein Etikettenschwindel.

Entsprechend stimme ich euch auch voll zu, wenn ihr schreibt:

Zitat von Katla

Mir ist auch unklar, woher er all diese Annahmen nimmt. Black Metal als Satanismus existiert erst, seit die norwegische Presse die Kirchenbrände so bezeichnet hat. Die waren allerdings nicht satanistisch, sondern aus politischen Gründen anthiteistisch, höchstens 'heidnisch'.

Zitat von Longstride

2. Black Metal: meine Einschätzung liegt da etwas anders. Venom und das erste Album von Bathory, sowie Mayhem, von denen sich u.a. norwegische Black Metal-Bands gerne herleiten, sind schon klar satanistisch gestylt, i.e. maximale Häresie durch Inversion, spätere Bathory geben dann ein Beispiel und Vorbild für eine Emanzipation/Apostase vom Christentum hin zum Paganismus. Insofern kann man Thacker hier quasi generisch/evolutionär lesen, sollte aber bedenken, dass BM Bands da wohl nicht immer so streng logisch gedacht haben wie man das hier verstehen könnte. Ich denke, es geht da in erster Linie um Antagonismus, also könnte man Black z.B. auch einfach mit böse/evil assoziieren.

Denn ihr geht von dem pokulturellen Phänomen "Black Metal" selbst aus und ... Überraschung! ... es ist doch deutlich komplexer als man denkt. Übrigens gibt es eine differenzierte Popkultur, Popmusik und auch Metal-Forschung, zum Beispiel auch aus theologischer Perspektive. Total spannend, wäre ergiebig für so ein Kapitel. Hätte ET aber vielleicht mal reinschauen sollen.

Ich wünsche mir etwas mehr Substanz, eine stärkere Hinwendung zum Gegenstand und hoffe, es geht nicht so weitet .

Diese und nächste Woche muss ich beruflich jeden Tag 100 bis 200 Seiten mir z.T. fachfremde Forschungsliteratur lesen. Deshalb habe ich erst jetzt einen Blick in das Buch gewagt und lese gleich weiter. Deshalb bin ich aber gerade auch froh, die deutsche Asugabe zu haben, was das private Lesen ein wenig erleichtert.

Das Vorwort greift schon viele Fragen auf, bei denen ich einhaken möchte und mit deren Lösung ich nicht ganz oder gar nicht einverstanden bin: Das trifft die Heuristik der drei Welten, die Nennung zahlreicher Paradoxien (die nur unterspezifischen Pespektiven Paradoxien sind), die Rolle wissenschaftlicher Erkenntnisse (Immer nur harscharf am Positivismus vorbei), die Definition von Kultur und auch die Definition von Horror. Da das aber alles nur angetippt und vermutlich im weiteren Verlauf noch genauer entfaltet wird, will ich jetzt nicht darauf eingehen, sondern bin gespannt, wie es weiter geht. Denn anregend ist die Lektüre bisher auf jeden Fall.

Was mir auffällt, ist der enorm assoziative Stil, bei dem Begriffe weder exakt definiert, als durch Suchbewegungen charakterisiert werden? Ist das eine Folge der Übersetzung oder auch im Englsichen Original nicht anders? Stilistish ist das natürlich geschickt, denn Begriffe werden dadurch "gefühlt" greifbar und vielfach einsetzbar, aber es hilft eben nicht bei der Suche nach Klarheit und Eindeutigkeit. Dadurch verortet sich das Vorwort eher im Feuilleton, als in einer wissenschaftlichen Abhandlung. Aber es ist eben auch erstmal nur das Vorwort.

Ich lese dann erstmal weiter und gehe dann expliziter auf eure Eindrücke und Beiträge ein.

Bina Shah

Die Geschichte der schweigenden Frauen

360 Seiten

Golkonda Verlag

Hardcover

ISBN 978-3-946503-94-1

22,00 €

Klappentext:

Zitat

Eine ganz andere Perspektive auf den Feminismus – der neueste Roman von der pakistanischen Frauenrechtlerin Bina Shah

Green City – eine moderne Hightech-Metropole und gleichzeitig Hauptstadt von Südwest-Asien. Aber der Schein trügt: Kriege, Krankheiten, pränatale Geschlechtsauswahl haben die Zahl der Frauen extrem minimiert, sodass die Regierung die weibliche Bevölkerung dazu verpflichtet, mehrere Ehemänner gleichzeitig zu haben, um so viel Nachwuchs wie möglich mit diesen zu zeugen und den Fortbestand der Menschheit sich sichern.

Doch es gibt Frauen, die Widerstand leisten, Frauen, die sich im Untergrund zu einem Kollektiv zusammengeschlossen haben, Frauen, die sich weigern, Teil dieses Systems zu sein. In ihren nächtlichen Diensten bieten sie etwas an, das sich niemand erkaufen kann: Intimität ohne Sex.

Diese Dystopie einer pakistanischen, äußerst talentierten Autorin ist wie »Der Report der Magd« eine moderne Parabel über das Leben von Frauen in repressiven Ländern überall auf der Welt.

Ich sitze gerade dran, war vom Anfang sehr angetan, verliere aber leider langsam etwas das Interesse. Hat jemand von euch das Buch glesen?

Hier gibt einen tollen Hintergrundartikel von Judith Vogt: https://www.tor-online.de/feat…frauen-teil-10-bina-shah/

Ich wäre mit dabei, vielleicht so ab Mitte der Woche? Nach wie vor aber "langsam".

Auf alle Fälle ein stimmungsvolles Cover!

Zitat von Shadowman

Der Meilenstein von Maari Skog erstmals als gebundene Ausgabe und ungekürzt!

Das klingt ja echt groß. Weiß jemand mehr dazu oder hat schon die Luzifer-Ausgabe (?) gelesen?

Der Diaphanes Verlag hat viele geistes- und kulturwissenschaftliche Schriften im Programm, aber auch ein wenig Literatur und darunter zum Beispiel Ballard. Kein schlechter Verlag!

"Eis" schaue ich mir auch mal an. Danke für den Tipp!

Ich bin leider so gar nicht reigekommen. Dabei sind alle Anlagen dar.

Das ist ja auch schon wieder 11 Jahre her.

Zitat von Katla

Außerdem schreibe ich grad an einer weird Seefahrtsgeschichte ... findet sich nicht jemand hier, der eine Anthologie dazu herausgeben möchte? Ich würde durchaus helfen, aber habe ja ansonsten leider keinen Verlag im Rücken.

Katla, nimm du das doch in die Hand und leg los. Du bist genau die Richtige dafür! Ein Verlag findet sich ganz bestimmt!

Die Trilogie würde ich gerne mal auf deutsch lesen.